Los primeros intentos de formaci\u00f3n teol\u00f3gica en el oriente venezolano tomaron la forma de educaci\u00f3n no formal. Los primeros misioneros, impulsados por el deseo de una expansi\u00f3n m\u00e1s acelerada, empezaron a entrenar a l\u00edderes que estaban surgiendo en distintos lugares del oriente. Al principio seria m\u00e1s como un discipulado personal y b\u00e1sico pero despu\u00e9s se incluyeron aspectos sobre la doctrina en general y la eclesiolog\u00eda en particular.<\/p>\n
Se ofreci\u00f3 entrenamiento m\u00e1s concentrado para atender a la vez a varios de estos l\u00edderes emergentes y surgieron las llamadas \u201cConferencia B\u00edblicas\u201d, que eran una especie de retiro espiritual para estudiar temas o materias de formaci\u00f3n ministerial de manera intensiva. Estas conferencias se rotaban de regi\u00f3n en regi\u00f3n para alcanzar a un cada vez m\u00e1s creciente n\u00famero de l\u00edderes en formaci\u00f3n, los cuales fueron llamados \u201cobreros nacionales\u201d para distinguirlos de los misioneros de la Orinoco River Mission (ORM).<\/p>\n
Hab\u00eda centros de formaci\u00f3n para obreros nacionales en varias ciudades importantes del oriente como Car\u00fapano, Margarita, Ciudad Bol\u00edvar, Barcelona y Matur\u00edn. Esto supuso un esfuerzo importante para los misioneros de la ORM porque al tiempo que segu\u00edan avanzando en la expansi\u00f3n de nuevos \u201ccentros de predicaci\u00f3n\u201d deb\u00edan viajar para entrenar a los obreros nacionales.<\/p>\n
Con el tiempo, se le cambi\u00f3 el nombre a estas Conferencias y fueron llamadas \u201cInstitutos B\u00edblicos Ambulantes\u201d. Lewis explica la naturaleza de estos institutos:<\/p>\n
\u201c\u2026no era una instituci\u00f3n educativa que estaba establecida en un solo lugar con alumnado residente; sino mas bien, una actividad de adiestramiento que duraba pocos d\u00edas, o cuando m\u00e1s, pocas semanas. Se fijaban horas de estudio y cursos, seg\u00fan los maestros que estuvieran disponibles, el local que consiguiera y los alumnos que se inscribieran\u201d. (p.257)<\/p>\n
Estos institutos fueron el antecedente m\u00e1s cercano a lo que posteriormente fue el Instituto B\u00edblico las Delicias (IBLD), este \u00faltimo lleg\u00f3 a ser por m\u00e1s de 50 a\u00f1os la \u00fanica instituci\u00f3n de educaci\u00f3n teol\u00f3gica formal de la ASIGEO.<\/p>\n
Un buen grupo de los pastores, misioneros, maestros de Biblia y evangelistas que atendieron a las iglesias de ASIGEO entre la d\u00e9cada de los 40 y los 80 fueron egresados de esta instituci\u00f3n. Era una instituci\u00f3n residencial, interna y presencial que combinaba, especialmente en los primeros a\u00f1os, los estudios de Biblia y ministerio con estudios en \u00e1reas como lengua espa\u00f1ola, aritm\u00e9tica, historia general, matem\u00e1ticas y formaci\u00f3n social. Esto se debi\u00f3 a que la mayor\u00eda de los alumnos que ingresaban al instituto no ten\u00edan educaci\u00f3n primaria y requer\u00edan estos cursos de nivelaci\u00f3n para avanzar con sus estudios b\u00edblicos.<\/p>\n
Debido a varias razones, en la d\u00e9cada de los noventa el instituto cerr\u00f3 sus puertas como centro de formaci\u00f3n residencial e interna. A partir de ese tiempo, las iglesias de la organizaci\u00f3n han buscado formas alternas de ofrecer preparaci\u00f3n teol\u00f3gica a sus l\u00edderes. Estas formas van desde la b\u00fasqueda de programas for\u00e1neos hasta la creaci\u00f3n de centros de adiestramientos en las propias iglesias locales. Recientemente, el IBLD est\u00e1 ofreciendo entrenamiento no residencial (por extensi\u00f3n) en algunas iglesias que funcionan como centro de adiestramiento regionales para varios l\u00edderes de la ciudad.<\/p>\n
Un resumen entonces de lo que ha sido la experiencia de educaci\u00f3n teol\u00f3gica en nuestras iglesias ser\u00eda el siguiente:<\/p>\n
1. En una primera etapa (1917-1920): Educaci\u00f3n no formal personalizada y enfocada mas a la formaci\u00f3n doctrinal (mas al estilo de un discipulado o mentor\u00eda)<\/p>\n
2. En una segunda etapa (1920-1930): Educaci\u00f3n no formal colectiva y regionalizada enfocada m\u00e1s al manejo de destrezas y habilidades para el ministerio.<\/p>\n
3. En una tercera etapa (1939-1990): Educaci\u00f3n formal centrada e institucionalizada, enfocada m\u00e1s en los tipos de ministerio necesarios para el establecimiento y expansi\u00f3n de la obra: pastores, misioneros, evangelistas, maestros.<\/p>\n
4. En una cuarta etapa (1990 al presente): Coexistencia de varios modelos de formaci\u00f3n teol\u00f3gica: Educaci\u00f3n formal descentralizada (IBLD), Educaci\u00f3n Teol\u00f3gica basada en la iglesia local, Educaci\u00f3n Teol\u00f3gica a distancia.<\/p>\n
Mucho se puede decir de los aciertos o errores de esta experiencia de formaci\u00f3n teol\u00f3gica que abarc\u00f3 los primeros cincuenta a\u00f1os de historia del evangelio en el oriente. Pero algo que es innegable es el esfuerzo de los lideres (misioneros primeros y despu\u00e9s los obreros nacionales) para enfrentar los desaf\u00edos que le presentaban aquellos tiempos siendo fieles y consecuentes con los principios b\u00edblicos. A mi entender ellos lograron la meta de proveer la mejor formaci\u00f3n teol\u00f3gica disponible en su tiempo para el liderazgo emergente. Y esto es un excelente ejemplo para nosotros que debe animarnos en la b\u00fasqueda de modelos eficientes que tambi\u00e9n nos ayuden en enfrentar con \u00e9xito nuestros propios desaf\u00edos. Ellos convirtieron esos desaf\u00edos en oportunidades.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda | Lewis, Alvin y Minnie de Lewis (1994). Historia de la iglesia Evang\u00e9lica del Oriente de Venezuela. s.l.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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