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En búsqueda de verdaderos pastores | por Guillermo Elliff

¿Guillermo, amas a mis ovejas? (Juan 21). Esta pregunta del Gran Pastor me llegó al alma con fuerza increíble.

Un accidente extraño me tuvo postrado varios meses, haciéndome descansar lo suficiente para oír la voz de Dios. Mientras sentía lo mismo que otros cuando se enfrentan con una calamidad inesperada, me puse a pensar en personas de mi congregación que habían sufrido una crisis ese año. ¿Realmente las había cuidado? ¿Me habría tomado el tiempo para comprender sus dolores, sus temores, sus necesidades? ¿Había hecho lo necesario para proveer por ellas? ¿Las había amado como ahora deseo que me amen a mí?

Cuando visitaba a mis miembros en el hospital, ¿estaba realmente interesado en su bienestar, o simplemente estaba cumpliendo con mis obligaciones de pastor, asegurándome de que ellos supieran que había estado ahí? Cuando alguien moría, ¿me entristecía personalmente? Cuando alguien tenía un hijo enfermo o tenía que llevar a un padre al hogar de ancianos, ¿estaba dispuesto a emocionarme lo suficiente para comprender?  Cuando me enteraba de necesidades profundas del cuerpo y decía «oraré por usted», ¿era esa realmente mi intención, y era suficiente mi oración? ¿Era un pastor, o simplemente un obrero asalariado? Un asalariado es alguien que ha sido contratado para una tarea.

Ha aceptado el puesto debido a la recompensa material, la ganancia personal. Para un obrero asalariado, cuidar de las ovejas es simplemente un trabajo, no una pasión. A los asalariados solamente les interesa una cosa: ellos mismos.

En la época de Jesús, esta falta de amor era evidente cuando un asalariado respondía a algún peligro que amenazaba al rebaño. Simplemente se escapaba. Estaba mucho más preocupado por su bienestar personal y su comodidad que por el bien de quienes debía proteger. Uno debe preguntarse si el tiempo promedio de permanencia de los pastores en iglesias ilustra una actitud común en los pastores.

Cuando surgen problemas y conflictos, la respuesta natural del líder es protegerse emocionalmente o físicamente de los demás. A veces, diciendo «siento que Dios me dice que es tiempo de irme», se escapa. En algún momento dejó perdido el amor por el rebaño, el tipo de amor que hace que esté dispuesto a «dar su vida por sus ovejas» (Jn. 10: 1 l).

Tome un momento y permítale a Dios hacerle la pregunta que me ha estado haciendo todo el tiempo desde el año pasado: (Ponga aquí su nombre), _______________

¿Verdaderamente amas a mis ovejas?

Las pirañas son peces pequeños pero fatales. Tienden a atacar a su presa en masa, venciéndola antes de que tenga oportunidad de defenderse. Todos los pastores tienen sus pirañas personales. Pueden morderle los talones o abrumar su alma. La ocupación de las actividades diarias, el co-pastor que sabotea la obra (o nunca trabaja), el grupo que siempre dice «nunca lo hicimos así», el comentario hiriente luego de lo que usted considera que fue un buen sermón, el diácono dominante, las estadísticas que empeoran o permanecen iguales, todo esto puede abrumar al líder.

Antes de que lo advierta, la pasión que una vez tenía por las almas se ha ido. El amor por otros ha sido reemplazado por una simple devoción al deber, o, peor todavía, por un deseo creciente de agradar a los hombres. El celo es reemplazado por la rutina, la pasión por la pasividad. Agregue a esto los pecados sutiles que llenan la vida de todo líder, y es fácil ver cómo la motivación principal de «amarnos unos a otros entrañablemente, de corazón puro» (1 P:1:22) es debilitada.

Una vez que esta motivación fundamental está ausente, la llama del ministerio con propósito y poder se apaga y se muere. ¿Qué es lo que usted ha permitido entrar a su corazón y quitar de su lugar el amor de Dios por Su rebaño? Algunas razones, me imagino, son más bajas que otras, pero el resultado final es el mismo: si usted no ama a su pueblo, no lo cuidará. Perderá la habilidad de brindar el amor del Gran Pastor, un amor que necesitan sentir desesperadamente. Será simplemente un obrero asalariado y dejará de ser un verdadero pastor.

¿Está consciente de alguno de los siguientes problemas que ha permitido destruir su amor por el rebaño? ¿Ha sido lastimado por miembros de su iglesia y ha respondido emocionalmente distanciándose de ellos y otros? Ellos no han respondido a usted, así que piensa «¿por qué preocuparme por ellos?»

¿Ha sido atrapado por la mentalidad de «crecer por crecer» de tal manera que ha perdido de vista a los individuos y sus necesidades? ¿Se ha preocupado más por las estadísticas que por las vidas, si realmente estas han sido cambiadas eternamente? ¿Se ha ocupado tanto con tareas administrativas que no tiene tiempo para las personas? ¿Cuándo fue la última vez que usted personalmente guió a alguien a Cristo, aconsejó a un matrimonio con problemas, discipuló a un nuevo creyente, o luchó en oración por el destino de una persona?

¿Se ha convertido en simple obligación el trabajo rutinario del pastorado? ¿Tiene pavor a las visitas al hospital? Cuando alguien llama por teléfono, ¿desea que sea algo rápido, y que de alguna manera lo beneficie a usted? ¿Ha dejado de prestar atención en usted a los pecados pequeños, y de esa manera la hipocresía ha penetrado sutilmente en su vida? ¿Ama a algunos en público, despreciándolos en privado? ¿Se regocija secretamente cuando otros fracasan? ¿Predica amor el domingo pero practica la crítica o el chisme el lunes? ¿Ha perdido su intimidad con el Señor del amor, el único que puede amar el rebaño por medio de usted, ya que «el amor es de Dios» (1 Jn. 4:7,8)? Cuando es necesaria la confrontación, ¿ama a su gente lo suficiente para hablar la verdad, o se escapa como un asalariado?

¿Hay algún miembro de la iglesia a quien usted no ha perdonado, cuya ofensa usted todavía guarda en su corazón contra él? «En cuanto de usted depende», ¿está «en paz con todos los hombres» (Ro. 12: 1 8)? Durante una auto evaluación reciente, Dios me guió a estudiar las características de un verdadero pastor. No hay modelo más puro que el Gran Pastor, Jesucristo.

En todas las maneras en que Cristo nos pastorea, nosotros, los líderes, debemos pastorear a otros. La explicación de David del cuidado del Pastor por él en el Salmo 23 nos da una de las ilustraciones más detalladas de este modelo de liderazgo. Aunque nunca lograremos la perfección con que Él lleva a cabo Su tarea, es nuestro llamado y nuestro modelo.

Tome unos minutos para evaluarse a sí mismo como pastor verdadero. En oración, y en práctica, detalle maneras nuevas en que puede llegar a ser el tipo de líder y pastor que Dios desea.

1. Jehová es mi pastor, nada me faltará

Explicación: Un buen pastor conoce a sus ovejas por nombre, y ellas lo conocen. ¿Ha dado pasos para estar realmente involucrado en las vidas de su gente? ¿Dirían alegremente los miembros de su congregación, «¡Es mi pastor!»? ¿O tendrían que buscar en su pasado para encontrar alguien que demuestra verdadero cuidado por ellos? ¿Qué iniciativa ha tomado para pastorear a quienes le han sido confiados?

Evaluación: ¿Cómo me está yendo? (Marque una opción)

  • Asalariado (   ) 
  • Algo fiel (    )
  • Frecuentemente fiel (   )      
  • Pastor amoroso (    )

Aplicación: ¿Qué pasos específicos puedo dar para llegar a ser un mejor pastor en este aspecto?

2. En lugares de delicados pastos me hará descansar

Explicación: Un buen pastor se asegura que haya suficiente comida para sus ovejas. Hace todo lo necesario por alimentarlas. ¿Alimenta a su gente? ¿Toma el tiempo necesario para estudiar y oír la voz de Dios para que pueda darles algo fresco, que da vida? ¿Los ama lo suficiente como para preparar mensajes inspirados por Dios que renovarán sus mentes y transformarán sus vidas?

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Aplicación: ¿Qué pasos específicos puedo dar para llegar a ser un mejor pastor en este aspecto?

3. Junto a aguas de reposo me pastoreará

Explicación: Las ovejas no beben de aguas con corriente. Un buen pastor encuentra aguas tranquilas o hace un dique en el arroyo para crear tal tranquilidad. ¿Trabaja agresivamente para ayudar a su gente a conquistar el temor? ¿Se encuentra con ellos «donde están» en sus actitudes, con un deseo amoroso de guiarlos a donde deberían estar? Cuando toma decisiones, ¿Abruma a su gente o los guía con cuidado?

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4. Confortará mi alma

Explicación: Un buen pastor habla con sus ovejas diariamente, llamándolas por nombre. ¿Alienta a su gente? ¿Se ocupa mucho en las reprimendas, y poco en el aliento? ¿Usa la Palabra de Dios para restaurar la mente, las emociones y la voluntad de su gente?

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5. Me guiará por sendas de justicia por amor de su nombre

Explicación: Un buen pastor no arrea a las ovejas desde atrás, sino que va delante de ellas y las guía al bien, a los mejores caminos. ¿Ama tanto a su gente que camina las sendas de justicia para que otros lo sigan? ¿Es consciente de la relación vital entre su caminar y el de ellos? ¿Paga alegremente el precio de la vida piadosa para que pueda guiar a otros allí también?

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6. Aunque ande en valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno, porque tú estarás conmigo; tu vara y tu cayado me infundirán aliento

Explicación: ¿Está con su gente en momentos de crisis? ¿Responde pronto cuando hay una dificultad? ¿Saben que usted estará ahí si es posible? ¿Se ha preparado con la Palabra de Dios para saber cómo servirles en tales momentos? ¿Los busca cuando caen, o los deja alejarse sin levantar un dedo?

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7. Aderezas mesa delante de mí en presencia de mis angustiadores

Explicación: Un asalariado huye cuando se acerca el enemigo. El pastor permanece. No solamente protege a las ovejas, sino que continúa proveyendo para ellas en presencia del enemigo. ¿Cómo responde usted cuando hay conflicto en la iglesia? ¿Protege a sus ovejas de las influencias destructivas del mundo, la carne, y el diablo? ¿Provee el tipo de comida espiritual que las fortalecerá para enfrentarse a tales enemigos? ¿Las está preparando para enfrentar al mundo?

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Aplicación: ¿Qué pasos específicos puedo dar para llegar a ser un mejor pastor en este aspecto?

8. Unges mi cabeza con aceite, mi copa está rebosando

Explicación: Un buen pastor lleva aceite para ungir y trata las lastimaduras y los moretones de sus ovejas. Muchas veces usa su propio vaso para dar de beber a las ovejas. ¿Está trabajando para llevar la sanidad a los corazones, vidas y relaciones personales de su gente? ¿Las unge con el aceite sanador de Cristo que calmará su dolor? ¿Satisface su sed con el agua viva de Cristo que fluye de su propio ser?

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Aplicación: ¿Qué pasos específicos puedo dar para llegar a ser un mejor pastor en este aspecto?

Tuve el privilegio de pasar una semana con Vemon Hi el pastor de la iglesia evangélica más grande de Gales. Tiene casi 70 años, y nació en medio del avivamiento de Gales. Por más de 35 años ha pastoreado la Iglesia Evangélica Heath en Cardiff, Gales, con amor.

Le pregunté cómo se mantiene al día con su gente. Me respondió, «Sé cuando no vienen el domingo»  ¿Cómo lo sabe?, le pregunte.  ¿Qué tipo de registro usa? Respondió, «No tenemos un sistema. Son mis ovejas. Simplemente sé».

Recientemente he estando haciendo una oración simple. Creo que honra a Dios, porque en Su corazón desea que esto suceda. Quizás usted desee unirse a mí en esta oración.

Señor, ¡llena mi corazón de amor  por tu rebaño!

Oro que Dios me haga un líder que es más que un asalariado o un administrador. Deseo ser un pastor que «conoce el estado de sus ovejas y mira con cuidado por su rebaño» (Pr. 27:23).

Le pido a Dios que llene mi corazón con amor fresco por Su pueblo, que me enseñe otra vez a «llorar cuando lloran, y regocijarme cuando se regocijan». Le pido al Gran Pastor que me haga un buen pastor… ¡un pastor que ama a Sus ovejas!


El Dr. Bill Ellíff sirve en el consejo Asesor de Ministerios de Acción de Vida y es pastor de la Primera Iglesia Bautista de Little Rock, Arkansas.

Tomado con permiso de la revista Spirit of Revival, Volumen 28, #1 Marzo 1998

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Abuso espiritual | por Nery Duarte

Hace algunos años, el líder de un ministerio cristiano me dijo: Anoche tuve una visita especial de Dios. Él me dijo que debes unirte a mi ministerio. Esa noche por mi mente pasaron toda clase de preguntas. ¿Por qué el Señor no me dijo esto a mí en forma directa? ¿Por qué me pedía hacer algo que me disgustaba? Y… ¿Por qué no se me revelo a mí en la misma forma que lo había hecho con esa persona?

Poco después me enteré de que su ministerio se había desintegrado.  En el proceso, muchos habían sido lastimados, y otros reclutados por medio de la misma historia usada conmigo.

El abuso de la autoridad espiritual se produce cuando un líder, aduciendo que tiene un llamado específico de Dios, toma ventaja personal de la lealtad de sus seguidores. Ellos se convierten en víctimas que, al confiar en él, terminan siendo usadas para un beneficio egoísta. Así, finalmente, la fe y la autoestima de los seguidores resultan lastimadas.

El concepto de abuso de la autoridad espiritual

Como hemos dicho anteriormente el abuso de la autoridad espiritual se produce cuando un líder, aduciendo tener un mandato específico de Dios, lo utiliza para manipular o tomar ventaja de sus seguidores a fin de satisfacer intereses personales.

Los creyentes estamos llamados a poner a las autoridades espirituales en alta estima como representantes de Dios mismo. La Biblia subraya la importancia de obedecer y respetar a las autoridades designadas por Dios. Por ejemplo, cuando David tuvo oportunidad de desafiar la autoridad del rey Saúl, no lo hizo porque lo consideró una autoridad elegida por Dios.

Aun cuando una persona haya sido llamada por Dios a un ministerio de liderazgo espiritual, el peligro acecha cuando el líder se embriaga de poder y, torciendo este llamado, lo utiliza de una manera egoísta. Los seguidores comienzan a esforzarse con el objeto de satisfacer intereses personales de su líder como poder, popularidad, riquezas, etcétera.

Características de un líder abusivo

Algunos de los siguientes criterios podrían ser aplicados a un líder espiritual abusivo:

  • Dice tener una relación con Dios única y especial.
  • Dice tener algún tipo especial de comunicación con Dios.
  • Hace creer a sus seguidores que al hacer algo para él están sirviendo a Dios en forma especial.
  • Convence a sus seguidores de que, si ellos algún día lo abandonan a él o a su ministerio, estarían traicionando a Dios mismo.
  • Persuade a sus seguidores de que, con él, ellos tienen un ministerio único y que no hay lugar para ellos en otra área de servicio.
  • Convence a sus seguidores de que él recibe revelaciones específicas sobre la vida privada de ellos.
  • Se esfuerza en tener control sobre todas las áreas de la vida de sus seguidores.
  • Se interesa por cualquier información privada de sus seguidores, especialmente pecados o errores.
  • No delega en sus subordinados la facultad de tomar decisiones mayores.

Hace compromisos económicos unilaterales que ponen en riesgo la estabilidad financiera del ministerio.

  • Recuerda a sus seguidores los sacrificios que él hace para servir.
  • Es crítico de otros líderes y ministerios.
  • Se describe a sí mismo como un líder demandante pero muy tolerante a la vez.
  • Exagera sus éxitos ministeriales.
  • Hace creer a sus seguidores que no se están sacrificando lo suficiente por el ministerio.
  • Persuade a sus seguidores de que no lo aprecian lo suficiente.
  • Trata de desanimar cualquier contacto entre algún disidente con sus seguidores leales.
  • A menudo, cuando un subordinado termina algo, le hace creer que pudo haber sido hecho mejor.
  • Es leal con subordinados que tienen problemas obvios de carácter, pero que son leales a él incondicionalmente.
  • Prefiere trabajar independientemente de otras iglesias, denominaciones o misiones.
  • Su ministerio no es fiscalizado por una autoridad superior.
  • Trata de expandir el alcance de su ministerio a riesgo de una administración inadecuada.

Características de una víctima de abuso espiritual

Algunos criterios podrían aplicarse a la víctima de un líder espiritual abusivo.

  • Se involucra de tal manera en el ministerio que descuida su familia, su trabajo y hasta su propia persona.
  • Se preocupa en forma crónica por complacer a su líder.
  • Es incapaz de verse separado de su líder o del ministerio.
  • Se rehúsa a compartir preocupaciones personales por temor a que su líder pueda saber algo negativo de él.
  • Interpreta la relación con su líder como el equivalente a una relación ideal con un padre o una madre.
  • Hace enormes sacrificios por el bienestar de su líder.
  • Siente que cualquier error es una ofensa, primero a su líder y luego a Dios.
  • Se mete en discusiones innecesarias para defender la reputación de su líder.
  • Tiene el sentimiento crónico de que, cuando se encuentra cerca de su líder, su vida entera está expuesta ante él.
  • Si comete un error, siente, la necesidad de pedir perdón a su líder inmediatamente.
  • Pierde iniciativa y depende de la aprobación de su líder aun para asuntos mínimos.
  • Planea su día alrededor del horario o demandas de su líder; los asuntos personales son relegados a un segundo plano.
  • Es muy crítico con otros líderes y ministerios.
  • Tiene la tendencia a pensar, vestirse, y hablar como su líder; algunas veces en una forma casi exagerada.
  • Se siente resentido contra Dios por no darle las mismas «revelaciones» que su líder pareciera tener.
  • Tiene enormes dificultades en decir «no» a su líder.
  • Cuando está solo, tiene la sensación de que su líder lo observa.
  • A menudo se convierte en un enemigo activo y crítico cuando pasa a ser un disidente.

Etapas en la percepción del abuso

Negación.  La víctima no ve nada disfuncional en la relación, está muy entusiasmado porque se siente importante y útil. La razón para negar que exista abuso es que el subordinado tiene poca o ninguna noción de las dinámicas de una relación abusiva. 

Justificación.  A menudo familiares o amigos comienzan a tomar nota de que la relación no es saludable y concluyen que el líder se está aprovechando.  Estas personas comienzan a cuestionar a la víctima.  En algunos casos, también la víctima comienza a sentirse desanimada por los grandes sacrificios que involucra seguir a su líder y, entonces, racionaliza estos sacrificios.

Agresión.  A causa del exceso de demandas o de la presión de las personas cercanas a él, la víctima defiende la validez de la relación y puede ejercer una actitud agresiva hacia sí misma o hacia los que sugieren que su líder está aprovechándose de él. Por ejemplo, puede evitar todo contacto con el que, según su criterio, lo está acusando injustamente, o desvalorizar el carácter de sus críticos. La víctima comienza a verse cansada y de mal humor.

Crisis. En esta etapa, la víctima sufre una pérdida personal a causa del costo de tener que satisfacer las constantes demandas de su líder. Las pérdidas pueden darse a nivel físico, social, o espiritual. En el plano físico, podría haberse extralimitado físicamente y comenzar a sufrir una crisis de salud, como por ejemplo hipertensión, úlceras, ansiedad, etcétera. Una crisis social podría darse porque la víctima es abandonada o decide abandonar a sus amigos o familiares; por ejemplo, la esposa se va de la casa porque alega que su esposo ocupa todo su tiempo siguiendo al líder. Una crisis espiritual podría producirse cuando la víctima siente que Dios la ha abandonado y no ve retribución por sus sacrificios.

Racionalización.  Durante un período de pérdida o crisis a causa del desbalance de su vida, la víctima puede comenzar a racionalizar. Se convence a sí misma de que los problemas que sufre no tienen nada que ver con la relación abusiva, sino que son otros los factores causales. Por ejemplo, es demasiado débil y no es capaz de perseverar en las demandas del Evangelio, o sus amigos y familiares están equivocados en su percepción de la relación. Podía también creer que Dios está ahorrando una enorme recompensa para dársela a él, o que Dios se ha olvidado de él pero que pronto cambiará de actitud.

Aceptación. De la etapa de crisis, la víctima podría entrar a la etapa de aceptación, donde se da cuenta de que las pérdidas que ha sufrido son el resultado directo de la relación abusiva, y que se han aprovechado de él. Idealmente, en esta etapa, la víctima se responsabiliza por su bienestar y busca ayuda profesional. 

Aceptar la relación de abuso podría llevarlo a una actitud agresiva en contra de su líder. Por ejemplo, si la víctima tiene algún liderazgo dentro del ministerio, fomentará una rebelión o división de este, en la mayoría de los casos con amargos resultados.

La aceptación de una relación abusiva no ocurre exclusivamente durante una crisis; es posible que la víctima se dé cuenta del abuso antes de que llegue a un punto crítico.

Síndrome de abstinencia.  Se produce cuando la víctima ya ha dejado la relación y comienza a extrañar los buenos elementos de ésta como, por ejemplo, compañerismo y aceptación. La victima podría deprimirse, ya que, en realidad, aunque era una relación dañina, también ha perdido a una persona que había aprendido a amar y respetar.

Recuperación. La víctima llega a tener noción de su propia vulnerabilidad al involucrarse en relaciones dañinas y comienza a ser más proactiva para evitarlo; se vuelve más cautelosa al comenzar una nueva relación. En esta etapa existe el peligro de que la persona se involucre, casi sin darse cuenta, en otra relación abusiva.

Aconsejando a víctimas de líderes espirituales abusivos.

Es necesario evaluar a la víctima y al líder en base a la lista de criterios mencionados anteriormente. Aunque en toda relación de autoridad algunos criterios puedan estar presentes temporalmente, solamente la presencia constante de algunos elementos en cada categoría puede calificar la relación como abusiva.

Si la víctima está todavía bajo la autoridad directa del líder espiritual abusivo, es preferible que sea aconsejado junto con otro pastor o líder de la comunidad. Esto es para proteger al consejero de cualquier malentendido; también ayudará a la víctima a sentirse protegida, ya que podría temer que su líder tome represalias en su contra. Aun cuando no exista evidencia concreta de esto último, el temor es real.

El consejero debe evaluar si la víctima creció en un ambiente en el que experimentó alguna clase de abandono, descuido, o desaprobación. Si éste es el caso, es un buen candidato para ser victimado. Es importante que se ayude a la persona a entender la relación entre lo que le hizo falta en su niñez y sus necesidades presentes. Luego de esto, se debe evaluar cómo esta relación abusiva en particular llevó a creer que sus necesidades emocionales estaban siendo satisfechas.

Se debe determinar si la víctima acepta o niega la existencia de abuso. Al aceptarla, la víctima tiene más posibilidades de ser ayudada, ya que puede entender la relación entre sus necesidades y la satisfacción que obtiene a través de esa relación. El consejero debe ejercitar su paciencia si la víctima niega o justifica la realidad de una relación abusiva, ya que una confrontación innecesaria podrá ahuyentarla. Si la víctima no reconoce o justifica el abuso, se le puede informar acerca de los elementos que definen el abuso de autoridad, para que después observe la relación y llegue a sus propias conclusiones.

Él consejero debe procurar evaluar si la víctima ha estado involucrada previamente en alguna otra relación abusiva. Si éste es el caso, la pregunta es: ¿cómo hizo para terminar con esa relación? Si existió algo positivo, ¿cómo pueden utilizarse esos elementos para ayudarla? Lamentablemente, es común encontrar que la víctima huyó de relaciones abusivas previas y se convirtió en un disidente amargado.

El consejero debe ayudar a la víctima a analizar qué es lo que otras personas fuera de la relación piensan de ella, especialmente amigos cercanos y familiares. Es muy posible que las personas cercanas ya le hayan expresado sus opiniones negativas; entonces, podría usar la retroalimentación de otros en el proceso. Esto le permite colocarse en una posición de menor involucramiento confrontativo lo que es muy importante, ya que existe el riesgo permanente de que cuando los elementos negativos de la relación salgan a la luz, o sean entendidos por la víctima, ésta quiera terminar la relación de consejería. Se trata de una reacción normal, por cuanto la persona comienza a sentirse avergonzada o acusada.

Ayude a la víctima a evaluar la forma en que ha cambiado desde que comenzó la relación abusiva. Esto puede llevarla a ver con sus propios ojos el proceso negativo de la relación. También la ayudará a entender y evaluar las pérdidas físicas, sociales o espirituales que tuvieron lugar a causa de la relación abusiva.

Asimismo, ayude a la víctima evaluar sus habilidades y potenciales positivos. En algunos casos, ha vivido por tanto tiempo en función de su líder que necesita aprender de nuevo cómo vivir para sí mismo y su familia.  Por ejemplo, podría necesitar ayuda en cuanto a cómo establecer metas personales o administrar el tiempo.

Es posible que la víctima desee permanecer en la relación y/o mantenerse dentro de la organización, pero ha obtenido noción del abuso de autoridad. De ser así, el consejero puede ayudarla a encontrar formas para ser más asertiva, es decir, poner y comunicar límites en sus responsabilidades de trabajo, salario, horario y tiempo libre. En algunos casos, cuando la víctima de abuso de autoridad adquiere noción del mismo, podría experimentar enojo y, consecuentemente, el deseo de confrontar a su líder. En este caso, es aconsejable que exploren juntos cómo esta confrontación puede hacerse en la forma más constructiva.

La víctima puede experimentar dolor a causa de la pérdida de la relación. Si éste es el caso, primero ayúdela a identificar este dolor. Es muy posible que el líder espiritual abusivo la apreciara sinceramente, pero en una forma egoísta.  El dolor que la víctima experimenta estará ligado al hecho de que algunos ven en sus líderes características de otras personas que desearon fueran parte de su niñez, pero que nunca existieron.

Ayude a la víctima a entender sus sentimientos de enojo y/o resentimiento hacia su líder o en contra de sí misma. Algunas personas tienden a maltratarse al descubrir que permitieron el abuso. Es importante ayudarlas a identificar y describir esos sentimientos negativos. En algunos casos, la víctima utiliza en su dolor mecanismos autodestructivos, por ejemplo: el aislamiento. Según mi experiencia, se requiere de tiempo para sobreponerse a los sentimientos de dolor. Es recomendable que, en lugar de presionar para que la víctima los olvide o ignore en forma inmediata, se pase tiempo con ella para asesorarla acerca de cómo hacer estos sentimientos más manejables, considerando que si la persona tiene un caminar espiritual estable, pronto comenzara a manifestar los frutos del Espíritu y, consecuentemente, se le hará más fácil perdonar. Evalúe si la víctima ha sido abusiva con alguien más. Es posible que la víctima imite el comportamiento abusivo de su líder. Si éste es el caso, ayúdela a hacer restituciones como, por ejemplo, ir y pedir perdón a las personas de las que ha abusado.

Si la víctima ha salido de la iglesia local o ministerio y no desea retornar, es apropiado no forzar el asunto hasta que la persona esté lista. Si desea regresar, asegúrese de que usted o alguien familiarizado con el caso provea apoyo al proceso de reingreso. Hay un riesgo para la víctima al comenzar a congregarse y/o servir, ya que es muy sensible a cualquier cosa que pueda ser interpretada como manipulación.

Es importante también ser sensible a como la víctima percibe su relación personal con Dios. Algunas sienten amargura al pensar que Dios fue injusto con ellas; otras encuentran difícil orar. El consejero debe tomar esto en cuenta, ya que forzarla prematuramente puede ser contraproducente; debe esperar a que la víctima demuestre estar lista para acercarse a Dios. En mi experiencia, los que ayudan con mayor efectividad son aquellos que en lugar de llevar apresuradamente a las personas a Dios, permiten que ellas vean a Dios a través de su disponibilidad, amor, tolerancia, comprensión, etcétera.

Refiera a la víctima a un grupo de apoyo en donde pueda expresar sus sentimientos y sentirse comprendida y apoyada; asegúrese, de que el grupo tenga un liderazgo maduro y adecuado. Estimule a la víctima a que se involucre en un estudio bíblico que trate sobre modelos bíblicos de autoridad.

En conclusión, creo que es posible ayudar a la víctima de un líder espiritual abusivo. Sin embargo, en mi experiencia he encontrado que un ciclo de abuso que se ha venido desarrollando durante muchos años no se puede romper con facilidad   luego de unas pocas sesiones de consejería. Irónicamente, un consejero ansioso de ayudar tiende a imponer soluciones que repiten el mismo patrón de manipulación del líder abusivo. He encontrado que los consejeros más efectivos son aquellos que se muestran prudentes y saben discernir el tiempo de hacer duelo junto con la victima por las pérdidas sufridas, el tiempo de escucharla y el tiempo de confrontar…

Tomado de: Apuntes Pastorales

Las mujeres mayores aconsejan a las más jóvenes en su rol como esposas y madres

Las ancianas asimismo sean reverentes en su porte; no calumniadoras, no esclavas del vino, maestras del bien; que enseñen a las mujeres jóvenes a amar a sus maridos y a sus hijos, a ser prudentes, castas, cuidadosas de su casa, buenas, sujetas a sus maridos, para que la palabra de Dios no sea blasfemada.
(Tito 2:3-5)

COMENTARIOS:

El tema de «familias establecidas» es súper amplio. Podemos encontrar diversos tópicos para tratar, y todos son de suma importancia.

Hoy nos corresponde esta porción de Tito 2, donde hay consejos explícitos para las mujeres mayores (refiriéndose a ancianas de edad, pero también maduras en la fe).

¿Qué cosas deben enseñar estas mujeres mayores y maduras en la fe a las más jóvenes?

  • A amar a sus maridos
  • A amar a sus hijos
  • A ser prudentes
  • A ser castas
  • A cuidar su casa
  • A ser buenas
  • A ser sujetas a sus maridos

REFLEXIONES:

¡Menuda tarea! Es un gran reto ser de ejemplo y guía para las nuevas generaciones. Una mujer madura bendice a una mujer joven, cuando le ayuda a comprender sus circunstancias y la puede guiar con la Palabra de Dios hacia donde Dios quiere.

Pero, el desafío es que cada anciana esté dispuesta a permitir que el Espíritu Santo obre en sus vidas, formando las actitudes necesarias para tener influencia espiritual en la vida de alguna otra mujer más joven.

Pensando en esto, debemos orar por las mujeres ancianas. Quizás alguna pensará: “ya soy mayor y no tengo mucho para dar en servicio al Señor”. O quizás está concentrada en los quehaceres del hogar, en mil actividades y no ha considerado este llamado.

¿Cómo podemos alentarles a abrazar el llamado de entrenar jóvenes de acuerdo al mandato de Tito 2? En la madurez y experiencia cristiana hay ricos tesoros que las más jóvenes e inexpertas creyentes necesitan aprender. Es por esto que en este pasaje, el apóstol Pablo le dice a Tito lo que debe enseñar a las ancianas.

ORACIÓN:

Señor y Dios, no se te ha escapado ningún detalle de la vida de la iglesia. Cada cosa ha sido preparada por ti. Tal es el caso de lo aprendido hoy. Las mujeres ancianas y maduras en la fe deben enseñar a las más jóvenes a amar a sus maridos y a sus hijos, entre otras cosas.

Muchas mujeres no han recibido este ejemplo de su hogar, pero en la iglesia Tú nos ofreces esta enseñanza a través de mujeres mayores, que son baluartes de la fe. Que con sus vidas pueden influir para bien en la vida de las más jóvenes.

Permíteles a estas hijas tuyas poder estar dispuestas a enseñar con palabras y con el ejemplo lo que tu Palabra demanda de las mujeres creyentes. Que puedan sentirse gozosas de ser usadas por Ti, aún en una avanzada edad.

Gracias Señor por cada mujer que se deja usar por Ti para bendecir la vida de sus hermanas más jóvenes. Ayúdanos a ser creyentes establecidos en familias establecidas, cumpliendo con el papel que nos has dado a cada uno.

Todo esto lo rogamos en el nombre precioso de Jesús, amén!


Escrito por Mary Rondón de Beberaggi
15/03/2021
I.E. «Dios de Salvación» Vista al Sol. El Tigrito.

Young caucasian man wearing a surgical mask to protect from coronavirus covid-19 during global pandemic standing against a wall

La Pastoral en tiempos de pandemia: Un corazón saturado de la misión

El corazón de Pablo estaba saturado de la misión y nada ni nadie lo iba a detener. El iba a cumplir la encomienda impuesta por el Señor y lo hizo (Hechos 20:24; 2 Timoteo 4:7-8).

Los pastores cuyos corazones, al igual que Pablo, estén saturados de la misión, siempre encontrarán alternativas para el cumplimiento de su tarea. Ellos no se amilanan ante los desafíos y dificultades que se presenten. Saben que su auxilio vendrá pronto del cielo (Sal.121:1-2).

Los pastores saturados de la misión comprenden que su servicio lo brindan a una institución que es sagrada e indestructible y contarán con el respaldo divino, para el avance de esta labor(Mt.16:18-19).

Los pastores saturados de la misión, miran las cosas, evalúan y toman decisiones según la sabiduría divina y no la sabiduría humana. Logran discernir las situaciones según la mente de Cristo ( 2 Co. 2:6-16), lo cual les permite guiar al rebaño siempre a buen pasto fresco.

Los pastores cuyos corazones estén saturados de la misión, tienen una fuente inagotable de poder espiritual, porque pasan mucho tiempo en intimidad con Dios, a través de la oración y el estudio de la Palabra.
Lo cual a su vez, es la fuente que les permite estar saturados de esa misión. Por eso, logran ver abanico de posibilidades para su cumplimiento, en donde otros no las ven.

La pastoral en tiempos de pandemia exige de pastores cuyos corazones estén saturados de la misión.

Una pastoral así en estos tiempos es demandante y agotadora, pero como ya se dijo, siempre encontrará las fuerzas, las alternativas y los recursos del cielo para el cumplimiento de la tarea, a pesar de lo difícil del contexto.

¿Qué tan dispuestos estamos a ser esa pastoral que demandan los tiempos actuales?

Se debe acatar la prohibición de cultos en los Estados donde se han emitido decreto

Caracas, 21 de marzo de 2021

Carta Pastoral

Apreciados afiliados y relacionados. Reciban todos un fraternal saludo en nombre de la
Junta Directiva del Consejo Evangélico de Venezuela (CEV).

En los últimos días hemos podido observar la publicación de decretos y ordenanzas
emitidos por gobernaciones y alcaldías en diferentes regiones del país, con los cuales
se prohíbe la realización de reuniones públicas, incluyendo reuniones de carácter
religioso.

Estas medidas han creado confusión, especialmente en el pastorado quien
no logra entender cómo es posible que todas estas restricciones sean aplicadas aun
cuando existe una Resolución Ministerial y un Instructivo que regula las Normas de
Bioseguridad para la reapertura de los templos, los cuales fueron implementados a
partir del primer domingo de noviembre del año 2020, y ratificado el pasado jueves 12
de marzo del presente año por la Dirección General de Justicia Instituciones Religiosas
y Cultos, en la persona de su Directora la Dra. Criselia Laya.

La Iglesia evangélica ha realizado un esfuerzo en cumplir con las Normas de
Bioseguridad enmarcadas en el Instructivo No. 012 que acompaña la Resolución No.
086, de fecha 28 de octubre de 2020, emanada del Viceministerio de Política Interior y
Seguridad Jurídica del Ministerio de Relaciones Interiores, Justicia y Paz.

Prueba de ello es que en el mes de noviembre del año pasado el CEV en su alianza con
Esperanza sin Fronteras generó una iniciativa para impulsar las buenas prácticas en el
cumplimiento de las normas de bioseguridad en los templos y espacios abiertos, foros
y conversatorios fueron realizados como preparativos para la entrada en vigencia del
Instructivo 012, logrando alcanzar algo más de mil quinientas iglesias comprometidas
con la norma en un breve tiempo, más aun recientemente se ha vuelto a realizar un
llamado a través de ambas instituciones para ampliar esta iniciativa, es decir, impulsar
una conciencia ciudadana desde los espacios de fe.

Dos aspectos crean incertidumbre en el pastorado venezolano: En primer lugar, por lo
confuso, por cuanto existen mecanismos de coordinación y seguimiento entre el
Ministerio de Relaciones Interiores Justicia y Paz, y el sector religioso, hecho
demostrado en el proceso de flexibilización de las medidas para los diversos sectores
del país permitiendo con ello la reapertura de los templos a finales del año pasado.
Ahora, ante el repunte del COVID-19 y esta nueva cepa identificada en el país se podría
abordar de forma ordenada las acciones a seguir, donde podrían participar las
Secretarias de Asuntos Religiosos estatales y municipales. En segundo lugar por la incertidumbre jurídica, las autoridades nacionales, estatales y
municipales deben colaborar en generar lineamientos legales que permitan orientar a
todos en una misma dirección, máxime si se trata de preservar la vida de los
ciudadanos ante el repunte de contagios por causa del COVID 19, y esta nueva variante
brasileña cuya aparición reciente resulta más agresiva para la salud.

Ante lo expuesto anteriormente, conviene aclarar: La iglesia evangélica no está en
conflicto con las autoridades nacionales, estatales o municipales. Los Pastores y líderes
de las iglesias desean claridad en las orientaciones, permitiendo así dilucidar la
confusión y también esclarecer la incertidumbre en el plano jurídico. Consideramos
preferible, por el bien de la salud pública, remar todos en una misma dirección hasta
llegar al puerto seguro.

Mientras tanto; en un ejercicio para la comprensión para Pastores y Lideres que no
somos expertos en la materia legal, conviene advertir que en los Estados donde se han
emitido decretos en los cuales las reuniones religiosas han sido objeto de prohibición,
se debe acatar tal prohibición, la razón es de carácter legal donde en el ejercicio de sus
competencias, gobernadores y alcaldes tienen facultad para ello ya que así lo
determina la ley, máxime cuando aún existe el estado de excepción y de alarma
generados por la pandemia durante el año 2020, se ha de resaltar que aún se
mantienen las mismas condiciones.

Un aspecto a considerar en las actuales condiciones de confusión e incertidumbre
jurídica, es solicitar a las autoridades correspondientes la orientación para TODAS LAS
RELIGIONES Y CULTOS, y en particular para la iglesia evangélica, la cual como siempre
está dispuesta de forma armoniosa y voluntaria a acoger las medidas de cuarentena
hasta que exista la posibilidad de retornar a los templos y espacios del culto.

A los Pastores y Líderes de las iglesias les pedimos su máxima colaboración en el
cumplimiento de las medidas que se han adoptado o habrán de adoptar en las
distintas instancias de poder político territorial, sean estas el nivel nacional, estatal o
municipal. Orientar de forma permanente a los feligreses usando las vías posibles para
los cuidados y así evitar contagios a nivel individual y colectivo. A usar las formas
creativas y las herramientas tecnológicas a su alcance para ofrecer al pueblo el
mensaje del evangelio, el mensaje de la esperanza, en estos tiempos difíciles donde las
personas están afectadas por el temor y la inseguridad, la fe ocupa un lugar
determinante en la centralidad de la vida.

Nuestra mente esta puesta en las personas que han sido afectadas por la COVID 19 y
las familias que han perdido seres queridos; nuestra oración está con ellos, sea el
Señor sanando, consolando y dando el ánimo para seguir adelante. La vida continúa.
A las autoridades, de igual forma, oramos al Dios de la vida para que les dirija a tomar
las más sabias decisiones en el ejercicio de sus funciones. No es necesario presionar o
amedrentar, sabemos que ustedes tienen muchos desafíos por delante y ello incluye la
pandemia, es allí donde la iglesia se encuentra con Dios tanto en privado como en
público, para presentarlos a ustedes ante el Dios de la vida, para que por su bondad allane el camino de sus acciones hacia el bien del ciudadano común, y podamos vivir
tiempos mejores.

Dios bendiga a Venezuela.
La Junta Directiva

2021.03.21-CARTA-PASTORAL (Descargar)

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Vara y cayado para infundir aliento | por John R. W. Stott

Una característica de la iglesia contemporánea es lo incierto del rol de sus ministros.

¿Son los pastores en primera instancia trabajadores sociales, psiquiatras, educadores, facilitadores, administradores, o qué? Ya que el ministerio envuelve a todos los creyentes, ¿es el clero profesional superfluo o inhibido? ¿Sería la iglesia más saludable sin ellos? ¿Debería alguien establecer una Sociedad para la Abolición del Clérigo?

La iglesia a través de su larga historia ha oscilado de forma inestable entre un extremo clericalismo y anticlericalismo. Raramente ha habido un claro consenso acerca de para qué es ordenado el clero.

Huckleberry Finn conversaba con Mary Jane, la hija pelirroja de Peter Wilks. Huck dijo a ella que en la iglesia del Reverendo Harvey Wilks, donde asistía su tío de Sheffield, había no menos de 17 clérigos. Pero añadió, “no todos predican el mismo día solo lo hace uno de ellos.” “Bueno, entonces” preguntó Mary Jane, “¿qué hace el resto de ellos?” “Oh, no mucho,” dijo Muck. «Ellos se reclinan, pasan el plato, una cosa u otra. Pero principalmente ellos no hacen nada.» «Bueno entonces, ¿para que están ellos?” preguntó Mary Jane con asombro, a lo que Huck contestó, “Porque, ellos están por distinción. ¿No sabías eso?”

En contra del trasfondo de la incertidumbre contemporánea o malicia en el ministerio, Hechos 20, el discurso de despedida de Pablo dirigido a los ancianos de Efeso, es un pasaje apropiado para considerar. Fue un discurso memorable. Por un lado, Lucas estaba allí para escucharlo (Hch. 21: l). Por otro lado, es el único discurso dirigido a los ancianos que cita Lucas en Hechos, y realmente a una audiencia cristiana: todo el resto de los discursos son evangelísticos o defensas judiciales. ,

Además, este discurso penetra en el cálido corazón del Apóstol Pablo. Durante tres años él había trabajado entre los de Efeso. Ahora les dice que la prisión espera por él en Jerusalén, y que no le verán más. Así que Pablo reflexionó sobre su ministerio entre ellos y dio, un solemne discurso de despedida o de carga pastoral. Fue una situación muy conmovedora.

EL MINISTERIO DE LOS ANCIANOS DE EFESO

  • Era cuidado pastoral; ellos eran pastores

Lucas les llamó πρεσßυτερoι («ancianos»), palabra tomada de la sinagoga judía (Hech. 20.7), mientras que Pablo les llamaba επισκoπoι (supervisores o guardianes), palabra tomada del contexto griego (v.28). Estos dos títulos indudablemente describen a la misma persona:

La función de ellos era pastoral, cuidaban el rebaño de Dios. El verbo griego πoιµαινειν significa “hacer el trabajo de un pastor o de atender un rebaño,” y en particular “dirigir un rebaño al pasto, y así alimentarlos.” Esta es la primera tarea de los pastores. “¿No deberían los pastores alimentar al rebaño?” (Ez. 34:2). Traduciendo la metáfora, la primera responsabilidad de los pastores es enseñar la Palabra de Dios al pueblo de Dios. Ya sea enseñando desde un púlpito, entrenando a un grupo, o consolando a alguien, el ministerio pastoral es un ministerio de la Palabra.

  • Era un ministerio de pluralidad; había varios ancianos

No hay ninguna justificación bíblica del hombre orquesta (un pastor que toca todos los instrumentos de una orquesta por si mismo) o de una estructura jerárquica piramidal en la iglesia local (un solo pastor posicionado en la cima de la pirámide). Por el contrario, la iglesia tenía un cuidado pluralista desde el principio. En su primer viaje misionero Pablo y Bernabé ordenaron ancianos (en plural) en cada iglesia (Hch. 14:23). En Mileto Pablo envió por los ancianos de la iglesia de Efeso (nuevamente plural, Hch. 20:17). Luego instruyó a Tito para que seleccionara y escogiera ancianos (una vez más plural) en las iglesias que él supervisaba (Tit:1.5) Hoy día es  necesario el concepto de equipo pastoral incluyendo personas a medio tiempo y tiempo completo, asalariados y voluntarios, u ordenados y laicos.

En el desarrollo de la metáfora pastoral, Pablo describe su propio ministerio de enseñanza entre ellos como su pastor, les advirtió de la aparición de falsos maestros, a quienes él llamó “lobos”, y confirmó el valor del pueblo, quienes son las ovejas de Dios. Así que el ejemplo del pastor, el peligro de los lobos, y el valor de las ovejas son los tres tópicos de su discurso de despedida.

  • El ejemplo de Apóstol Pablo (el pastor)

 En Hechos 20:18-27 Pablo dio una mirada retrospectiva a su ministerio y recordó a los ancianos de su ejemplo. Sin duda alguna ellos le habían observado de cerca. El podía decir que no tenía dudas o cosas de las cuales arrepentirse de su ministerio entre ellos. Había un grado de cumplimiento en esto que dejaba su conciencia limpia.

  • Pablo había sido cuidadoso en su mensaje

¿Qué había proclamado a ellos? El lo llamó “el evangelio de la gracia de Dios” (v.24) y del «reino de Dios» (v.25). Asimismo, él enseñó sobre la necesidad de ambos “arrepentimiento hacia Dios y fe en Cristo Jesús” (v.2 l). Los grandes temas enlazados de gracia y fe, gobierno divino y arrepentimiento humano habían sido explicados detalladamente.

En dos ocasiones Pablo dijo que él no rehusó la responsabilidad de su enseñanza. El no “vaciló” (NVI) en declararles lo que fuera de provecho para ellos (v.20), toda la voluntad (o plan) de Dios (v.27). Tal vez estas frases se refieren a lo mismo, ya que toda Escritura es inspirada y provechosa (2 Ti. 3.16). ¿Qué era “toda la voluntad de Dios”? Sin duda alguna incluía las grandes doctrinas de la creación por obra de Dios (tal y como Pablo lo expuso en Atenas), redención en Cristo, y regeneración por el Espíritu; el nacimiento de la iglesia; las normas éticas de discipulado cristiano; junto con la salvación final y el juicio final. Muchas de las predicaciones contemporáneas se ven muy livianas al compararlas con la voluntad total de Dios presentada por Pablo.

  • Pablo había sido cuidadoso en su ministerio

Pablo era movido a alcanzar a toda la población de Efeso, así como a enseñar la total voluntad de Dios. ¡El quería enseñar todo a todos! Por lo que tenía un ministerio hacia ambos, judíos y griegos (Hch. 20:2 l). De hecho Lucas describió esto en el capítulo anterior (Hch. 19). Escribió que Pablo estuvo tres meses hablando osadamente a los judíos en la Sinagoga, y luego por dos años alquiló el salón de conferencias de Tirano, donde él discutía el evangelio diariamente (vv. 8- 10), el texto Bezan añade “de la hora quinta a la décima” de 11:00 a.m. a 4:00 p.m. ¡Una conferencia de cinco horas diarias, seis días a la semana por dos años representaría 3.120 horas de discusión del evangelio! No es de sorprenderse que Lucas comentara inmediatamente “todos los que vivían en la provincia del Asia oyeron la Palabra de Dios” Porque todos en la provincia, en alguna ocasión, venían a Efeso, la ciudad capital, para ir al mercado, o visitar a un familiar o político, o hacer algunas compras.

Uno de los aspectos de interés en el pueblo era el escuchar a este conferencista Pablo, ya que él estaba allí cinco horas cada día. Muchos entraban, escuchaban, se convertían y regresaban a sus villas nacidos de nuevo. Esta es una gran estrategia para el centro de la ciudad, muy necesaria hoy en día.

Pablo expone un ejemplo desafiante en su determinación por alcanzar a todos con el evangelio. Los pastores también deberían ocuparse no solo por el rebaño de Dios que ya se reúne, sino también por “aquellas ovejas” que Jesús mencionó, que están todavía perdidas. ¿Entra la mayoría de los creyentes en la selva secular para buscarlos y salvarlos? ¿Cómo pueden los líderes cristianos sentirse satisfechos cuando no todas las almas en el distrito han escuchado el evangelio?

  • Pablo había sido cuidadoso en sus métodos

Pablo se entregó por completo a su ministerio, con todo su corazón y alma. El habló en la sinagoga y en el salón de Tirano, y de forma privada “de casa en casa” (Hch.20:20). También continuó de día y de noche (v. 3 l). El era absolutamente infatigable. Nada podía detenerlo, ni siquiera las “lágrimas y pruebas” (v. 1 g), que experimentó por las conspiraciones de los judíos. El no consideró su vida de valor, porque estaba listo para sacrificarla (v.24) y morir sirviendo al evangelio. Su única ambición, igual a la de su Maestro, era terminar la carrera y completar la tarea que se le había encomendado.

En todo esto la sinceridad del compromiso de Pablo era obvia. El no tenía motivaciones ocultas. No buscaba su propio poder o prestigio. El no codiciaba el dinero o posesiones de los demás (v.33). Por el contrario él se mantenía a sí mismo y a sus colegas con el trabajo de sus manos (v.34). Todo su ministerio, manual y pastoral, ilustra las palabras del Señor Jesús que “hay más dicha en dar que en recibir” (v. 35).

Así era el cuidado del ministerio de Pablo en Efeso. En términos actuales era un excelente ejemplo de “evangelismo profundo.” Pablo no omitió ni una parte del mensaje revelado de Dios. No rechazó a ningún grupo de la comunidad local. El no dejó piedra sin volver en términos de ingeniar el alcanzar a la gente. No se permitió a sí mismo descanso de sus altos patrones de vida y ministerio.

El compartió toda la verdad posible con toda la gente posible en todas las formas. Enseñó todo el evangelio a toda la ciudad con toda su fuerza. Solo así podría Pablo hacer la solemne y audaz declaración de que era inocente por la sangre de todo el pueblo (v.26). Talvez estaba haciendo eco de la instrucción de Dios a Ezequiel. Dios señaló al profeta como guardián de la casa de Israel, diciéndole que amonestara a la gente y que si fallaba en hacerlo, la sangre de ellos se le demandaría de sus manos (Ez.33:1- 9). Pablo había sido un fiel guardián. El había sido fiel en ambos, en enseñar y amonestar al pueblo. Por lo tanto era inocente: la sangre de ninguno sería demandada de sus manos.

El ejemplo de Pablo había sido una fiel inspiración a los ancianos de Efeso, su cuidado y devoción se mantienen como un invariable desafío. La iglesia necesita hoy líderes cristianos con la misma dedicación, quienes estén determinados con todo su corazón a llevar todo el evangelio a toda su ciudad o vecindario.

  • Aparición de los falsos maestros (los lobos)

En Hechos 20:28 Pablo habló de las ovejas y su pastor. Ahora en el versículo 29 él habla de los lobos. La exhortación en el versículo 28 está basada en el conocimiento del versículo 29. Como Pablo sabía que después de su partida los falsos maestros entrarían en la iglesia, él rogó a los ancianos de Efeso que estuvieran alertas por el peligro de los lobos. En el antiguo cercano oriente, los lobos eran los principales enemigos de las ovejas. Estas estaban indefensas ante ellos, por lo cual los pastores no podían permitirse el bajar la vigilancia.

No es difícil interpretar lo que Pablo exponía. De hecho él proveía su propia información en el versículo 30. Por esto él se pasó de la metáfora de los lobos inmisericordes del rebaño a la aparición de los hombres que distorsionaría la verdad y separaban a los discípulos que estaban ante ellos, algunos de afuera entrarían al rebaño, y otros se levantarían de entre ellos.

Esta profecía se cumplió y se evidencia en 1 Timoteo 4:1-3; 2 Timoteo 3:1-9; luego, la carta de Cristo a Efeso (Ap.2:1-7). Jesús mismo había hecho la misma advertencia en términos generales, “Cuídense de los falsos profetas,” les dijo. El también les advirtió que vendrían disfrazados, insinuándose entre el rebaño desprevenido como «lobos vestidos de ovejas» (Mt. 7.15)

Por lo tanto “estén en guardia” les persuadía Pablo. Los buenos pastores, al igual que los de los campos cerca de Belén, “tienen que vigilar su rebaño de noche,” y de día también. Los buenos pastores se ocupan de cuidar a su pueblo de los falsos maestros.

Los pastores del rebaño de Cristo tienen una doble tarea: alimentar las ovejas y protegerles de los lobos. La primera tarea de los pastores es enseñar la verdad, y la segunda es prevenirles de error. Pablo hace énfasis de esto en su carta a Tito, cuando les escribía sobre los candidatos a ancianos. Dijo a ellos que deben mantener firme la buena palabra de acuerdo a la enseñanza apostólica, para que puedan dar instrucción “en sana doctrina y [también] para rechazar a aquellos que contradicen” esto (Tit. 1.9).

Este énfasis no es popular hoy en día. Frecuentemente se dice que los pastores deben ser siempre positivos en su enseñanza, nunca negativos. Pero los que dicen esto, o no han leído el Nuevo Testamento, o lo leyeron en desacuerdo. El Señor Jesús y Sus apóstoles dieron el ejemplo y declararon la responsabilidad de ser negativos al rechazar el error. ¿Es posible que el descuido de este ministerio sea una de las mayores causas de confusión teológica en la iglesia de hoy? Para asegurarnos, la controversia teológica es desagradable a los espíritus sensibles y tiene su peligro espiritual. ¡Ay de aquellos que lo disfrutan! Pero conscientemente esto no puede evadirse. Si los líderes cristianos se quedan tranquilos, no hacen nada o se dan la vuelta cuando las falsas enseñanzas emergen, ellos recibirán el terrible calificativo de “vendido” porque no se preocupan por el rebaño de Cristo.

¿Es correcto abandonar las ovejas de Cristo y dejarlas indefensas ante los lobos, para que sean «ovejas sin pastor»? ¿Es correcto contentarse en ver al rebaño disperso y ovejas cortadas en pedazos? ¿Se dice de los creyentes hoy día, como fue dicho de Israel, que “fueron esparcidas por falta de pastor, y se convirtieron en comida para las bestias del campo” (Ezq. 34.5)? Aún el día de hoy, algunas de las doctrinas fundamentales del cristianismo histórico son negadas por algunos líderes de la Iglesia, entre las cuales se incluye la personalidad infinita del Dios viviente, la deidad eterna, nacimiento virginal, muerte expiatoria, y resurrección corporal de Jesús, la Trinidad, y el evangelio de justificación sólo por gracia a través de la fe sin necesidad de obras meritorias. Los pastores deben proteger del error al rebaño de Dios y buscar que se establezca en la verdad.

  • El valor del pueblo (las ovejas)

Está implícita en Hechos 20:8 la verdad de que el cuidado pastoral de la iglesia pertenece por último a Dios mismo. El es el supremo Supervisor de todas las cosas, y en especial de Su pueblo. Cada una de las tres personas de la Trinidad tiene alguna parte en esta supervisión.

No está claro si el versículo 28 debería leerse » la iglesia de Dios» (como en Versión Revisada y NVI) o «la iglesia del Señor» (como en Nueva Biblia en Inglés). En cualquier caso es claro que la iglesia es la iglesia de Dios; y pertenece en última instancia a Dios el Padre.

Tampoco es claro si el versículo 28 debería leerse como que El compró la iglesia «con su propia sangre» (NVI) o «con la sangre de Sí mismo» (Nueva Biblia en Inglés), refiriéndose a Su hijo Unigénito. En cualquier caso es claro que la sangre con la cual la iglesia ha sido comprada es la sangre de Cristo, el Hijo de Dios. Y en esta iglesia, que pertenece a Dios y ha sido comprada por Cristo, el Espíritu Santo señala a los supervisores, por lo que la supervisión es Suya también. Esta espléndida verdad, que la supervisión de la iglesia pertenece a Dios (Padre, Hijo y Espíritu Santo), debería tener una influencia profunda en el ministerio.

  • Debería hacer humilde a los supervisores

La iglesia no pertenece a los supervisores. Ellos no tienen derecho de propiedad sobre la iglesia. Por lo tanto ellos deberían ser extremadamente cuidadosos en el uso que hagan de los adjetivos posesivos. Puede que sea apropiado para reyes y reinas hablar de “Mi pueblo,” pero no es posible que los pastores lo hagan. Cuando la gente en Corinto discutía que ellos pertenecían a Pablo, a Apolo, o a Cefas» (1 Co. 1:12, 3.4), Pablo invirtió el sentimiento y escribió, “Porque todo es vuestro: ya sea Pablo, o Apolo, o Cefas” (3:21-22). Además, el pueblo es el pueblo de Dios, no de los pastores, y el supervisor de ellos es Dios, aunque esto haya sido delegado a los pastores.

  • Debería motivar a los supervisores

Porque aunque Dios delega parte de la supervisión pastoral de la iglesia a los ancianos, El no renuncia a Sus responsabilidades. La iglesia es todavía Su Iglesia, y la supervisión es Suya. El creó la iglesia, la compró, le pertenece, mora en ella, y la supervisa. El nunca permitirá que languidezca o muera.

Aunque las ovejas en forma individual pueden sufrir por causa de malos pastores, Dios preservará Su iglesia de la destrucción y completará el trabajo que él empezó. Aún las puertas del Hades (el poder de la muerte) no podrán destruirla (Mt. 16:1 S). Es de gran motivación recordar esto.

  • Debería inspirar a los supervisores

Los pastores siempre deberían recordar su privilegio de ser pastores del rebaño de Dios. Las ovejas no siempre son las limpias y cariñosas criaturas que a veces parecen. En realidad ellas son sucias, sujetas a plagas desagradables, y regularmente necesitan ser sumergidas en químicos para liberarles de ¡piojos, garrapatas y gusanos! Ellas también son poco inteligentes, desobedientes y obstinadas. Naturalmente uno debería vacilar en aplicar la metáfora de forma apegada o llamar al pueblo de Dios ¡sucio, piojoso, o estúpido! Pero hay ministros cristianos que encuentran que algunos miembros de la iglesia son una terrible mortificación, inclusive hay miembros que encuentran a algunos ministros como gran mortificación. La gente puede ser extremadamente perversa y exasperante.

¿Cómo pueden los líderes cristianos perseverar en el cuidado de tal gente? Ellos deben recordar cuan preciosos son, cuan valiosos son ellos ante los ojos de Dios. Ellos son tan preciosos que la Trinidad completa esta involucrada en el cuidado de ellos. Son el rebaño de Dios el Padre. Fueron comprados con la preciosa sangre de Dios el Hijo. Y son Supervisados por pastores escogidos por Dios el Espíritu Santo. ¿Si las tres Personas de la deidad están ocupadas en el bienestar del rebaño, no lo deberían estar también los pastores? En especial el énfasis aquí es éste: ¿Si el Buen Pastor murió por las ovejas, no deberían los copastores estar dispuestos a vivir para ellas? El Hijo de Dios derramó Su sangre por ellas; el Apóstol Pablo derramó sus lágrimas por ellas; ¿no deberían otros estar dispuestos a gastar sus vidas en su servicio?

As Baxter escribió: ¡Oh!, escuchemos estos argumentos de Cristo, en cualquier momento que nos sintamos débiles, e indiferentes: “Yo morí por ellos,” ¿y no cuidarás tú de ellos?

Fueron dignos de mi sangre ¿y no son ellos dignos de tu labor?  Vine del cielo a la tierra, para buscar y salvar a los que estaban perdidos; ¿y no irás tu a la puerta de al lado, o a la calle, o al pueblo para buscarlos? ¿Cuán pequeña es tu labor y condescendencia para mí? Yo me rebajo a Mi mismo por esto, pero es tu honor el ser empleado. He hecho y sufrido tanto por la salvación de ellos; y he estado dispuesto a hacerte Mi co-obrero, ¿y tú rechazarás lo poco que ha sido depositado en tus manos?

Recordando a los ancianos de Efeso que eran llamados pastores, Pablo les invitó a mirar primero a él, el pastor apostólico, quien había establecido un ejemplo para ellos; segundo a los lobos, que pronto aparecerían; y tercero a las ovejas, infinitamente preciosas porque fueron compradas por la sangre de Cristo.

Conclusión

Dos lecciones pueden aprenderse de este pasaje. Primero, ora para que el Espíritu Santo señale más pastores en la iglesia. Uno no debería seguir la tendencia antibíblica de despreciar el oficio y el trabajo de un pastor y decir que el clero es redundante. No hay un cuidado pastoral como característica permanente de la iglesia. Aunque el Nuevo Testamento no da un programa detallado de acción para el pastorado, el Cristo ascendido todavía da pastores y maestros a su iglesia.

Ellos son muy necesitados hoy en día. Igual que se multiplican las ovejas en muchas partes del mundo, hay una urgente necesidad de más pastores para alimentarles o enseñarles. Así como se multiplican los lobos, hay una urgente necesidad de más pastores, que les guíen entrenando su mente al rechazo de error. Cuantas más ovejas haya, y más lobos haya, aún más se necesitan los pastores para alimentar y proteger al rebaño.

Segundo, ora no solo por más pastores sino también por mejores pastores. Tal y como escribió Pablo, «Tened cuidado de vosotros y de toda la grey» (Hch.20:28). Los pastores tienen una responsabilidad consigo mismos y con el rebaño. De hecho la responsabilidad consigo mismos toma precedencia de su responsabilidad con el rebaño, ya que no pueden servir a otros si se descuidan a ellos mismos. Por lo que es importante que ellos «se cuiden» (NVI) a sí mismos, cuidando su vida devocional, manteniendo la disciplina de oración diaria y meditación de la Biblia, y conformando sus vidas en pensamiento, palabra y hechos a los altos y santos modelos de las Escrituras.

Solamente si los pastores se guardan a sí mismos, podrán ser capaces de guardar a las ovejas. Solo si los pastores atienden primero su propia vida espiritual, entonces serán capaces de atender el rebaño de Dios.

Si Dios reformara el ministerio, y los estableciera en sus responsabilidades celosa y fielmente, el pueblo ciertamente seria reformado. Todas las iglesias se levantan o caen al igual que el ministerio se levanta o cae, no en riquezas o en gran abundancia, sino en conocimiento, celo, y habilidad para su trabajo.


Tomado de Apuntes Pastorales

El COVIA Sigue

Con total éxito la Asociación de Iglesias Evangélicas del Oriente de Venezuela inició la celebración de su Primer Congreso Virtual: COVIA-2021 – «La Misión Integral de la Iglesia en Tiempos de Pandemia».

Damos gracias a nuestro Dios por permitirnos la celebración de este primer congreso, en el nombre del Padre, del Hijo y el Espíritu Santo, queda oficialmente inaugurado este congreso, de ahora en adelante todos los congresos que se celebren de manera virtual llevarán este nombre COVIA, como recordatorio de este tiempo de pandemia, donde nuestro Dios ha sido grandemente glorificado.

– Ps. Eduardo Mejías, presidente de ASIGEO.

La primera conferencia estuvo a cargo del Hno. Luis Guevara, psicólogo y secretario de ASIGEO, quien compartió un tema muy relevante para estos tiempos:

Conferencia 1: La Tensión Espiritual y Emocional sobre Los Creyentes

Sino tuviste oportunidad de disfrutarla puedes verla haciendo clic aquí

Este sábado continuaremos con el desarrollo de tan importante e histórico evento.

PROGRAMA Sábado 20/03 | 3pm

Primer Momento:

Saludo y bienvenida. (Ps. Eduardo Mejías).
Lectura Bíblica.
Oración.
Canción 1.
Canción 2.
Participación Especial: IBM-Acarigua. Portuguesa.
Presentación del Hno. Robinson Moreno (Ps. Renso Bello)

Conferencia 2: Los Desafíos a La Evangelización

Participación y comentarios de la Junta Directiva de ASIGEO.
Canción 3.

Segundo Momento:

Saludo.
Lectura Bíblica.
Oración.
Canción 1.
Canción 2.
Presentación del Hno. Rafael Medina (Ps. Renso Bello)

Conferencia 3: Los Desafíos a La Labor Discipular

Sesión de Preguntas y Respuestas. (Conferencia 2 y 3).
Despedida e invitación a la próxima cita. (Ps. Renso Bello)
Canción 3.


ENVÍA TUS PREGUNTAS PREVIO AL EVENTO

El equipo de ASIGEO, estará recibiendo preguntas antes y durante el evento, que serán respondidas en las sesiones de preguntas y respuestas de cada día.

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Feminidad Bíblica Parte I – La auténtica belleza de ser mujer

Uno de los temas que debemos tratar con nuestras hijas, y también enseñarlo a nuestros varoncitos para generar en ellos un corazón lleno de respeto y valor hacia las mujeres, es el de la auténtica belleza de ser mujer…

A mi hija mayor le encanta pintarse la cara con labial, aplicarse sombras, usar vestidos y accesorios, sandalias o mis tacones, y es que a ella le gusta sentirse como toda una princesa. En muchas ocasiones, se viste con más de tres piezas de ropa, todo por llamar la atención y verse hermosa.

Un día me dijo: “Mamá tú siempre quieres que me ponga la misma ropa, yo quiero verme linda y para eso necesito vestirme con ropa linda”.

¿Y a quién no le ha pasado que relaciona la belleza con lo superficial? Es muy común para las mujeres frases como: “resalta tu belleza con maquillaje”, “viste ropa elegante que te hace lucir bella”, “hay que ver estrellas para ser bella”, te aseguro que muchas otras pueden venir a tu mente en este momento.

Pero ¿son estas aseveraciones ciertas? para enseñarles a nuestras hijas el auténtico valor de la belleza, debemos conocer qué es lo que en realidad hace a una mujer hermosa. En la sociedad encontrarás los siguientes parámetros (inconscientemente enseñados también a nuestras generaciones), una mujer bella es:

  • Una mujer de hermoso rostro.
  • Una mujer con un cuerpo envidiable para las demás y deseable para los del sexo opuesto.
  • Una mujer con un cabello cuidado (preferiblemente lacio).
  • Una mujer que viste a la moda y siempre anda maquillada.

Estos son algunos ejemplos que nos venden sobre la belleza de una mujer en la tv, en las calles y a veces dentro del hogar, pero ¿está mal hacer o tener estas cualidades? Yo en realidad no veo nada de malo en cuidarse el cuerpo, el rostro, en vestir bien, el detalle está en darle a esas cosas la prioridad y el valor que la mente y el corazón de la mujer deben tener como lo más importante.

La Biblia describe a una mujer hermosa como aquella que dedica su vida a obedecer a Dios (Prov. 31:30) La hermosura y la belleza física son breves, con el tiempo el cuerpo se vuelve flácido, aparecen arrugas, el cabello pierde fuerza, brillo y color, pero la belleza de la que nos habla la Biblia no es transitoria, por el contrario, va floreciendo hasta perfeccionarse, permanece y permanece para siempre.

En la Biblia podemos encontrar que una mujer bella es:

  • Una mujer de carácter apacible. (1 Pe. 3:4)
  • Una mujer sabia. (Prov. 11:22)
  • Una mujer decorosa al vestir. (1 Ti. 2:9)
  • Una mujer fiel. (1 Cor. 7:4)
  • Una mujer obediente y dedicada. (Prov. 31:12)
  • Una mujer trabajadora y que da sus fuerzas por el bien de su familia. (Prov. 31:13-15)

¿Qué implicaciones tiene esta verdad para la vida de nuestras hijas y para el corazón de nosotras como madres? 

Pues una mujer obediente y sumisa no es una mujer que se deja pisotear y es maltratada, como lo hace creer la sociedad. Una mujer que es obediente a sus padres y esposo, lo hace con el respeto que Dios demanda de ella, y recibirá un trato amoroso y respetuoso, recibirá comprensión y ayuda en lo que necesite. Una mujer que demuestra fidelidad a sus padres, es aquella que aun después de formar su propia familia, vela por ellos poniéndole en honra. Y la fidelidad al esposo se muestra no solo en su conducta hacia otros hombres, también en el manejo del dinero, en la sujeción a las decisiones de su marido, y en el apoyo a él en todo. Una mujer sabia es aquella que evita las peleas, sabe cuándo debe callar y cuándo hablar. Que ora antes de tomar decisiones, y siempre consulta con sus padres o esposo que son su autoridad designada por Dios.

Ahora ¿Cómo les transmitimos esta verdad a nuestras hijas?

Por supuesto mamás, el ejemplo que les demos va a valer muchísimo, más que todas las palabras que tengamos para decirles. Procuremos, junto a nuestras pequeñas, cultivar los atributos que resalta la Biblia para ser mujeres verdaderamente hermosas.

Cada vez que puedas, resalta la verdadera belleza en tu hija, la del carácter. Cuando elijas ropa, permítele que te acompañe y haz comentarios intencionales para la elección. Permítele que sepa sobre la ayuda que les das a tus padres, y si quiere, proponle aportar de su mesada. Cuando tu esposo tome una decisión, aunque no estés de acuerdo, muéstrate obediente, resalta la autoridad de papá en casa con las decisiones que tomas.

Aprende de memoria junto a tu hijita este hermoso texto bíblico.

“Engañosa es la gracia, y vana la hermosura; La mujer que teme a Jehová, ésa será alabada.” Prov. 31:30


No te pierdas la próxima parte de este maravilloso estudio sobre la feminidad bíblica, donde hablaremos sobre la VERDADERA fuerza y capacidad de una mujer…

Programa COVIA 2021

️PROGRAMA

I CONGRESO VIRTUAL ASIGEO 2021

«La Misión Integral de la Iglesia en Tiempos de Pandemia»
Dirección y Liturgia: AJEO

♦ Viernes 19/03 | 3pm

Bienvenida, Inauguración y Apertura del COVIA 2021. (Ps. Eduardo Mejías).
Saludo.
Lectura Bíblica.
Oración.
Canción 1.
Canción 2.
Participación especial de la Iglesia Fe y Esperanza Guatire.
Presentación del Hno. Luis Guevara (Ps. Renso Bello)

Conferencia 1: La Tensión Espiritual y Emocional sobre Los Creyentes

Sesión de Preguntas y Respuestas. (Conferencia 1).
Despedida e invitación a la próxima cita. (Ps. Renso Bello)
Canción 3.

♦ Sábado 20/03 | 3pm

Primer Momento:

Saludo y bienvenida. (Ps. Eduardo Mejías).
Lectura Bíblica.
Oración.
Canción 1.
Canción 2.
Participación Especial: IBM-Acarigua. Portuguesa.
Presentación del Hno. Robinson Moreno (Ps. Renso Bello)

Conferencia 2: Los Desafíos a La Evangelización

Participación y comentarios de la Junta Directiva de ASIGEO.
Canción 3.

Segundo Momento:

Saludo.
Lectura Bíblica.
Oración.
Canción 1.
Canción 2.
Presentación del Hno. Rafael Medina (Ps. Renso Bello)

Conferencia 3: Los Desafíos a La Labor Discipular

Sesión de Preguntas y Respuestas. (Conferencia 2 y 3).
Despedida e invitación a la próxima cita. (Ps. Renso Bello)
Canción 3.

♦ Sábado 27/03 | 3pm

Primer Momento:

Saludo y bienvenida. (Ps. Eduardo Mejías).
Lectura Bíblica.
Oración.
Canción 1.
Canción 2.
Presentación del Hno. Jorssepp Gómez (Ps. Renso Bello)

Conferencia 4: La Acción Social de La Iglesia en Tiempos de Pandemia

Participación y comentarios de la Junta Directiva de ASIGEO.
Canción 3.

Segundo Momento:

Saludo.
Lectura Bíblica.
Oración.
Canción 1.
Canción 2.
Presentación del Hno. José Tomedes (Ps. Renso Bello)

Conferencia 5: Pandemia y El Contexto Escatológico

Sesión de Preguntas y Respuestas. (Conferencia 4 y 5).
Despedida y Agradecimientos. Junta Directiva de ASIGEO.
Canción 3.

ENVÍA TUS PREGUNTAS PREVIO AL EVENTO 

El equipo de ASIGEO, estará recibiendo preguntas antes y durante el evento, que serán respondidas en las sesiones de preguntas y respuestas de cada día.
Por favor puede elegir alguno de estos medios para enviar su pregunta:
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📣 Por favor comparte esto con todos tus amigos que creas puedan ser bendecidos con estas conferencias.

Ratificación de permiso de celebración de cultos en Venezuela | Según Resolución #41.995

Hola a todos, soy el pastor César Mermejo, presidente del Consejo Evangélico de Venezuela, y llego a ustedes en nombre de la Junta Directiva de nuestra institución, para ser portavoz de una importante noticia que despeja el camino con relación a, si los cultos podrán continuar realizándose o no.

Hoy la Directora General de justicia, instituciones religiosas y cultos, Dra. Criselia Laya nos notificó que efectivamente se ratifica el cumplimiento de la resolución 41.995 que permite la reapertura de los templos a fines del año pasado y que se mantiene en el tiempo presente, siguiendo las medidas de bioseguridad establecidas en la norma.

Apreciados pastores, los cultos continúan, el próximo domingo tendremos servicio, la semana flexible también tendremos servicio en los días que correspondan.

Queremos hacer un exhorto a las autoridades civiles y militares para que contribuyan a afianzar esta resolución que permite la realización de los cultos y en ningún caso contravengan con orientaciones diferentes en dicha resolución.

Apreciados pastores, cuidemos el rebaño, mantengamos en alto las medidas de bioseguridad y celebremos el culto que nuestro Dios merece. Felizmente podemos continuar manteniendo nuestros servicios disponibles. Saludos a todos.